2016年福建省高三单科质检考试

 

语文评卷情况汇总

 

第一题组 文言文翻译

（一）评卷说明

把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）今省父母之疾而加以罪名，悖义疾理，莫此为大。

译文：现在探望父母的疾病却被加上罪名，违背道义伤害常理（的事情），没有比这更严重的了。

——大意给2分，“省”“悖”“大”,每译对一处给1分。

【评分说明】

“今省父母之疾而加以罪名”应译出“省”“而”“加以罪名”，重点译出“省”；“悖义疾理”应译出“悖”“疾”“理”，重点译出“疾”；“莫此为大”应译出“莫”“大”，重点译出“大”。具体评分请注意：

①“省”译为“探视”“探望”“探看”“看望”，给分。译为“慰问”“照顾”，不给分。

②“悖义疾理”译为“违背道义事理”“伤害道义事理”也给分，“理”翻译为“天理”也正确。

③译出“莫此为大”大意，给1分，“大”应解释为“严重”或“厉害”。

④关键词翻译有错别字，不给分。

⑤译出“而加以罪名”大意，给1分。

（2）郑公德素，先朝所礼，方于前代，钟元常、王景兴之流。

译文：郑公道德纯朴，受先朝礼遇，如同前代钟元常、王景兴等人一样。　　 

——大意给2分，“素”“礼”“方”，每译对一处给1分。

【评分说明】

①“素”译为“纯朴”“朴厚”“朴实”“敦厚”给1分，译为“质朴”“朴素”不给分。

②“礼”译为动词“礼遇”“礼待”给1分，译为名词“礼节”“礼数”，不给分。

③“方”译为“比拟”“比方”“比作”“如同”，给1分。如果翻译为“与……相比”也可给分。

④关键词翻译有错别字，不给分。

⑤译出“先朝所礼”大意，给1分。

⑥“方于前代，钟元常、王景兴之流”译为“跟前代人相比，（是属于）钟元常、王景兴这类的人”，也可给分。

（二）存在问题

1．不识人名，错译乱译。

有的考生把“郑鲜之”的“之”当作文言虚词“的”，从而将“郑公德素”译为“郑鲜的品德纯正”；有的考生主观臆断，把“钟元常”的“钟”理解为“钟爱”，从而将“钟元常、王景兴之流”译为“钟爱元常、王景兴这样的人物”。

还有考生没有理解句间人物关系，把“今省父母之疾而加以罪名”译为“现在反省自己，父母因为疾病而给我加上罪名”，或译为“现在因为父母的过错而把罪名强加在郑鲜之的身上”。这样的翻译，张冠李戴，不能得分。

也有的考生把第（2）小题中的类比关系弄错了，将“方于前代，钟元常、王景兴之流”翻译成“在之前的朝代中，与钟元常、王景兴是朋友”。

2．没有得分点意识，笼统意译。

有的考生把第（1）小题译为“如今父母得了疾病，我要照顾他们而多了这个责任，他们得了疾病我应当尽孝义，还有什么比这件事更大的。”关键字词都没有体现出来，全句意思基本翻译错误。第（2）小题译为“郑公向来有高尚的品德，被先帝所礼遇，比前代的钟元常、王景兴这类人正直得多。”这样的翻译基本不能得分。

3．关键词语掌握不扎实，翻译错误。

有的考生不理解第（1）句中“省”的含义，翻译这个句子时把“省”字错译理解为“反省”“忧虑”，或将“省”字漏译，将全句译为“现在因为父母生病离开官场而给他加上罪名”“如今忧虑父母的疾病却被定下罪名”“现在因为老家父母生病而被加以罪名”，从而导致失分。

“方”是本次翻译考查的难点，在第（2）句中的意思是“比拟，比方”，但在文言文阅读中，“方”的这个义项应该算是比较生僻少见的，课内文言文学习中也很少出现这个义项，翻译句中这个词语，主要靠猜读理解和推断，不少学生在这里失分。把“方”理解为“正”“在”“正好”“方正”，从而把“方于前代”译为“正好生在前朝”“他在前朝时”“在前朝做官”“比前辈们的性子都方正”“在前代规矩方正”；或者把“方于前代，钟元常、王景兴之流”译为“正和以前的钟元常、王景兴这些人类似”“比前代钟元常、王景兴之类的人更好”。

第（2）句 “钟元常、王景兴之流”中，有的考生不了解的“之流”的含意，而把“流”理解为“流派”“风流”，错将这一句翻译成“属于钟元常、王景兴的流派”“像钟元常、王景兴一样的风流”。

4．实词含义理解虚化，翻译失分。

有的考生没有读懂第（1）句的意思，对于句中“此”指代的“这件事”是“省父母之疾”还是“省父母之疾而加以罪名”，模糊不清；句中的“大”字翻译时也被泛化了，从而笼统地意译：把“莫此为大”译为“不要这样处理才是正确的”“请不要把这件事认为很重大”“不要发扬这种做法”“不应将这件事做大”“千万不要因为这个把事情弄大了”“不要把这件事扩大化了”，或者把“此”指代的对象理解抽象化了，而把“莫此为大”翻译成“没有什么比这件事还要重要”。

有的考生错把第（2）句中的“素”理解为虚词，而把“德素”译为“德行好”“德行素来如此”“向来品德高尚”“一向很有德行”“平常有德行”，导致失分者不在少数。

5．不熟悉文言句式特点，翻译错误。

第（1）小题中，“悖义疾理”实际上是互文现义，“悖”的意思是“违背”，“疾”的意思是“伤害”，词义同类；“义”的意思是“道义”，“理”的意思“常理”是，词义同类。有了这样的理解，“悖义疾理”就可以译为“违背道义伤害常理”或“违背义理”。有的考生错把“疾”理解为“疾病”，进而将“悖义疾理”译为“有悖道义和疾病的道理”“违背道义疾理”。

第（2）小题中，“所礼”这一结构也被不少考生译错。文言文中，“所+动词”相当于名词结构，“所”后面的名词通常都活用为动词。这是文言文阅读的基本常识。但是，“先朝所礼”这一短语中，不少考生把“礼”理解为名词“礼仪”“礼节”，从而导致翻译错误。将“先朝所礼”译为“在前朝所表现出的礼仪”“在先朝所接受的礼节”“按照先朝的礼节”“知道先朝的礼数”等。

6．翻译答案中错别字现象应引起重视。

本次省质检评分说明中，明确“关键词翻译有错别字，不给分”。这句话提示考生，语文考试的主观题答题中，错别字会影响得分的。少数答卷中，错别字现象值得关注。如“朝廷”写成“朝庭”，“反省”写成“反醒”，“背离道义”写成“悖离道义”，“遵守先朝的礼节”写成“尊守先朝的礼节”等等。

（三）备考建议

1．掌握高考史传类文言文的特点。

2016年高考文言文阅读选材毫无疑问是史传类文章。史传类文言文叙述多议论少，语言精练简洁，多用省略句，篇幅短小；文章的主人公多为有声望的文臣武将或其他一些人物，他们往往有鲜明的性格特点；史传文对中国古代文化的总体价值取向：忠孝、守法、处事高明、英勇有智谋，清正廉洁等。

2．熟悉文言传记常见词语。

如：官职变迁类：表授予官职的“征”“辟”“举”“拜”“除”“授”等；表罢免官职的“罢”“黜”“免”；表提升官职的“升”“擢”“拔”“迁”“陟”等；表降低官职的“谪”“贬”“放”“左迁”等。其他如跟俸禄有关的“俸”“禄”“秩”“饷”等；表现人物品行的“行”“德”“操”“节”等；表示赞扬人物的“多”“嘉”“称”“与”“许”等；表示责备的“过”“责”“咎”“诛”让“尤”等；跟科举考试有关的“举”“第”“登第”“解元”等；跟学校有关的“庠”“序”“太学”“博士”“太傅”等等。

3．夯实文言基础知识。

一是理解常见文言实词在文中的含义。注意与人物活动有关的多义实词，如“干”“课”“按”“语”等；注意常见实词的不常见义项，特别是在课文中出现过的，如“属”作“连接”之义；掌握在课文中出现过的古今异义词。二是理解常见文言虚词在文中的意义和用法。掌握18个虚词用法，特别是有释义的，如“而”译为“却”；注意有实词用法的虚词和有虚词用法的实词，如“为”和“用”；三是理解与现代汉语不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。了解特殊句式的标志；掌握基本的语法知识，能够分清主谓宾定状补；掌握一些词类活用的特点。

4．把握文言翻译的基本原则和方法。

文言翻译的基本原则是：直译为主，意译为辅；字字落实，文从句顺。文言翻译的基本方法是，抓准得分点，答准得分点。首先阅读句子，检查主谓宾；其次找准标志词，判断特殊句式；然后划出常见多义实词和重要虚词，根据习惯判断词类活用；对于不能确定的字词可采用以下方法：找文中相关词语，对该字进行组词，联想该字相关的信息。

5．增强答题采分点意识。

高考全国课标卷文言翻译题给出的分值，每小题5分，均设有3个采分点，主要涉及八个方面：（1）一词多义；（2）词类活用；（3）古今异义；（4）通假字；（5）重要虚词；（6）特殊句式；（7）固定结构；（8）单音节词。需要注意的是，句中的采分点往往是综合的，采分点译错了，有可能影响整句话的理解和翻译。另外，对于译出大意的赋分也占不小的比例，说明文言翻译很大程度上还要兼顾对整体文意的考查。

 

第二题组 名句名篇默写

（一）评卷说明

按照新课标卷模式，采用情景式默写进行设题。考查内容高中两篇，初中一篇，诗文结合。本题要求考生在扎实背诵的基础上，能审清题意，理解文句内涵，从而准确作答。

（二）存在问题

1.别字现象严重。

从答题情况来看，不会背诵的同学较少，错误的主要原因在于别字现象严重：“百废具兴”的“具”字，误写为“俱”；“乍”字误写为“炸”、“诈”；“迸”误写为“泵”“崩”；“犹”误写为“尤”等。

2．书写规范差，错字多。

如“兮”字上半部分写成“人”字，“余”写成“佘”字；“具”三横变两横，“迸”写成“进”。

3.句子填写错误。

（1）乱套名句

有些学生可能是识记不够全面或是题干理解错误，另选名句填入。如第（1）题不少学生写“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。

（2）识记错误

不少学生由于掌握不够熟练，前后句顺序颠倒，或移花接木，将不同的句子拼接在一起，如“政通人和，百废具兴”，写成了“百废具兴，政通人和”，将“虽体解吾犹未变兮，岂余心之所惩”写成“虽九死其犹未悔，岂余心之所惩”等等。

（三）备考建议

从答题情况来看，绝大部分学生对于背诵篇目是会背的，只是在落笔时就容易出问题，在下一阶段的教学中，除了继续加强篇目内容的巩固之外，要抓好易错字的纠正，让学生消灭每一篇目中的易错字。同时要抓好书写规范，不要因为一些小细节而丢分。对于一些习惯写连笔的同学，要注意引导，不要因为过于潦草的连笔而使字迹难以辨认而失分。

 

第三题组 古代诗歌阅读

（一）存在问题

第8题：与诗的首联相比，颈联描写江涨之景的角度有何不同？请简要分析。（5分）

1．基本概念的理解有误。

（1）“颈联”误解为“颔联”；

例1：①颈联从听觉角度描写江涨之景，通过“喷薄”“舂容”写出江涨时江水冲击只剩，表现了江水激越，而首联从视觉角度，通过“南江涨”“乱远峰”点明江水涨势汹涌。②颈联正面描写，通过“喷薄”“舂容”表现江水涨势汹涌，江涨时的气势恢宏。首联侧面描写，通过写下了一夜的雨，波涛中远峰散乱，突出江涨水深，江水浩瀚的景色。

例2：首联是正面描写，直接写出因为下了一昼夜的雨使得南江水位上涨，波涛汹涌，即使是在远处的山峰也可以听见。而颈联是侧面描写，通过描写波涌已经大到冲上亭子，巴郡沿着可以感受到江水冲击的声音，借“亭子”和“巴郡沿岸”侧面表现出骤雨使得南江水位上涨，并且引起了巨大的浪潮的事实。

（2）对“景物描写的角度”的内涵理解有误。

例1：①首联通过“宿雨”“波涛”“远峰”等意象描绘了一幅较有跃动感的雨下波涛图，是远景和动景，氛围较激昂；②而颈联则通过“霄”“泥沙”等意象描绘了一幅云下泥沙图，是近景与静景，氛围较深闷。

例2：①首联是动景，颈联是静景。首联写江水涨起时的迅猛，浩荡，波涛汹涌，用拟人手法将波涛拟人化了，波涛看似搅乱了远处的山峰，实则是波涛很汹涌，水面起伏波动。②看江涨之景的角度不同。首联是站在江边低处看，颈联是从高处看。在低处看江涨，看到波涛仿佛搅乱的远处的山峰，在高处往下看江涨，看到江水仿佛一条老龙被两岸的泥沙困住，运用比喻手法将江比作老龙，侧面烘托出江的长、弯。因此还可以说，首联从近的角度看，颈联从远的角度看。

2．脱离文本贴标签。

例1：首联主要从视觉角度，颈联主要从听觉角度，这是不同之处。首联描写的波涛扰乱远处的山峰是眼睛所看之景，体现了江涨之景的壮阔。颈联描写的“喷薄”“舂容”都是江水冲击咆哮之声，是从听觉的角度体现了江水涨起后的气势宏大。

例2：首联主要写绵州的水波涛汹涌，躁动不安。颈联却写了绵州生物与环境之间生机勃勃的景象，构成了一幅生动的自然景象。

3．答案表述缺乏规范性与条理性。

例1：首联描绘了一幅宏观的极目远眺图。经过宿雨的滋养，江水的涨势更加迅猛，似将山峰侵蚀。而颈联描绘的则是一幅近景图，通过对孤亭、万井的刻画，渲染了一种凄凉的氛围，表达了诗人此时的悲苦心境。

例2：首联从整体描写，视野宽广，大雨拍打在高涨波涛的江面上，一片澎湃的景象；颈联从近处描写，描写江面的高处与江面的侧边，较详细地表现江涨之景的美丽。

 

第9题：本诗表达的情感较为复杂，请简要分析。（6分）

1．脱离文本贴标签。

2．答案表述缺乏规范性与条理性。

例1：在观潮之后，心胸逐渐豁然开朗，怀念友人。看到潮势，心潮澎湃，又想起友人在他乡落居，心情逐渐豁达开畅。②壮志难酬的忧愁，生活困顿，年老体弱的痛苦，“愁高鸟”“困老龙”反映了诗人内心才华抱负难以实现的忧愁苦闷。

例2：颈联中的“愁”可以看出作者 若有所思，感到惆怅，而尾联中又可以看出作者对一切皆已看淡，已经打开胸襟去面对一切。

例3：从“孤”“愁”可以看出作者被贬到巴西后的孤独，忧愁的心境，从“逼”可以看出作者的无可奈何，“困”字看出作者把自己比作一条被困在泥沙中的龙，体现出作者身处逆境无法自拔，“愁”字可以看出做作者把自己比作做不到高空飞翔的忧愁的鸟，体现出作者有着巨大的抱负，却壮志难酬，从首联的“乱”到尾联的“客舍”可以体现出作者似乎找到了归宿，心情在慢慢的好转。

例4：本诗表达了主要的两种感情。一是对自己无法发挥才能，壮志难酬的无奈和郁愤。颔联诗人以高鸟、老龙自比，喻示自己有杰出能力，却为霄汉、泥沙所困，抒发诗人无奈之情。二是希望窦十五使君帮助自己豁达心胸，不再为官场而纠结。尾联中提到的“同客舍”“豁心胸”抒发了诗人又希望解脱的感情，与上一联的感情相抵，显得本诗感情复杂。

例5：本诗表达了作者对友人的思念之情，对故乡的思念之情。和作者独自漂泊在外的孤独、寂寞、无奈之情。以及作者虽没有友人在身边的豁达的心情。作者想到友人在另一边和自己一样身居客乡，与自己有着同样的处境，就更加豁达。望着江涨，看着远处的山峰，看着被泥沙困住的江水，作者情景交融，体现了作者此时的忧愁之情。想要去寻友人却不可去寻的无奈之情、孤独寂寞之情。

例6：作者眺望这江水的涨落，不禁想起了国家的兴衰。国家山河破摔，动乱不止的局面令作者感到十分忧心，对百姓流离失所的生活感到痛心，为自己的无能为力感到无奈。

例7：作者先对景象进行生动描写，抒发观景时内心的激昂澎湃，随后寓情于景，表达自己豁达的胸怀以及自己对祖国百姓的担忧，表现作者孤苦忧愁的情感。

（二）优卷回放

第8题参考答案：

颈联主要从侧面来描写江涨之景。借助高鸟发愁、老龙受困，从侧面突出江水上涨后江面变阔以及江水激荡高涌之势。（答出主要从侧面来描写的，给1分；进行简要分析的，给4分。意思答对即可。）

优卷示例：

例1：首联是实写，写眼前所见之景：江水因雨而涨，波涛高涌，而水映远峰，有似摇乱。而颈联是虚写，诗人借助想象和夸张，写飞翔天空的鸟儿因水势浩荡而发愁，波涛汹涌、泥沙滚滚，甚至困住蛟龙，从侧面表现出江水令人震撼的气势和宏达壮阔的景象。

例2：①首联直接描写，颈联间接描写。②颈联采用夸张的手法描写直冲云霄的鸟儿也为飞越江面而发愁，翻腾的蛟龙也被江水冲击的泥沙困住，间接写出江水之时波涛汹涌的景象。

例3：①首联为正面描写，颈联为侧面描写；②首联描绘了气势磅礴的江涨图：昨夜积累的雨水使南江涨潮，波涛汹涌，连远处的山峰也为之迷乱；③颈联则是通过描写飞高的鸟儿为云霄浩瀚发愁，年老的长龙被泥沙困住之景，侧面烘托了江涨的壮阔之景。

 

第9题参考答案：

本诗表现的情感，有寄迹天涯之愁，更有与友人同观江涨之景的舒畅。身在“天边”，客居他乡，面对江涨壮阔、雄伟的奇景，作者心胸豁然开朗，心情变得愉悦；远离京城有朋友相伴共赏壮景，倍感欣慰。（答出什么感情的，给2分；进行简要分析的，给4分。意思答对即可。）

优卷示例：

例1：①客居他乡的惶恐不安。作者客居他乡，看见波涛汹涌，鸟儿发愁，甚至困住蛟龙，内心顿生人生动荡、颠沛流离的惶恐和愁闷。②面对壮阔的自然景象豁达开敞的情怀。通过描写江水汹涌澎湃，波澜壮阔，声势浩大，对诗人心灵的震撼与荡涤，表现诗人豁达开敞的情怀。③客居他乡，却有朋友相伴，暂时忘却羁旅之悲的快慰与欣然。

例2：①诗的首联和颔联直接描绘了江涨的凶猛来势以及江水激荡的雄伟壮观景象，体现了江涨奇观，抒发了诗人因眼前奇观而赞叹不已的惊叹之情以及触景而生的雄浑开阔的心境和抒发了壮志在胸的激昂气魄之情；②颈联和尾联两句诗人借愁怨的飞鸟和被困的老龙，抒发自己客居他乡、颠沛流离的悲凉无奈之情。③尾联与友人一同游玩，相伴相随的欣慰之情。

（三）备考建议

1．强化文本意识，克服脱离文本贴标签的非理性阅读习惯，切实提高学生的阅读品质。在分类指导的基础上，加强具体文本具体赏析的指导与训练，深入读解“这一首”的思想内容和艺术特性，不要满足于用“这一首”印证“这一类”。

2．通过科学地训练，加强理解诗歌阅读的基本概念，引导学生有效地把握试题指令，切实提高学生的审题能力，避免问牛答马。例如，律诗的结构：首联、颔联、颈联、尾联。再例如，古代诗歌景物描写的角度：①视觉、听觉、嗅觉、触觉；②远、近、高、低、俯、仰；③形、声、色、态；④正面描写、侧面描写；⑤动态描写、静态描写；⑥实写、虚写；⑦白描、细节描写。

3．加强答题指导，分清各种不同类型的诗的常见问题和答案构成特点，通过科学地训练，提高学生答题的规范性与条理性。

总之，下一阶段，还是要对诗歌做个小结，让学生理清概念，掌握常规题。

 

第四题组 选考内容

（一）评卷说明

1.文学类文本阅读各小题各层次答案示例

第2题评分示例：

0分卷（完全答成了老人的形象特征）

（1）热心善良。在得知他着急回家和家人团聚，老人最终妥协了。（0分）

（2）为人正直。老人最终将钱退还给了他，表明了老人不是为了钱而做出这样的决定。（0分）

（3）敬畏生命，热爱自然。老人为了麦苗的安危犹豫了很久，在麦苗被碾后重新扶起，表现出他对庄稼的爱护，对劳动成果的珍惜。（0分）

1分卷

（1）没有同情心。他望着眼前的麦子有种莫名的兴奋，将老人辛苦种的小麦当作自己越野车训练的场地，由此可以看出他一点同情心也没有。（1分）

（2）没有回报心。他跟老人说很久没回来了，可以看出他在外地呆了很久且不喜欢回到这个山沟沟的地方，在外发达了也不愿意将钱用到村庄修补上，回报这个养育他长大的地方。（0分）

（3）急躁的人。他将车开到四驱模式、一档，疯狂的开进了麦地，没有记住老人交代不要压倒多的麦子。（0分）

2分卷

（1）突出他是一个十分孝顺的儿子，因为赶着回家和母亲吃团圆饭而误入麦地，希望老人答应他，让他的车子从麦地经过。（1分）

（2）是一个城里人，不懂农村人对麦子的态度，一直强调说老人种麦是为了钱，一直向通过给老人钱，让老人同意，开车进麦地是有一种兴奋感。（1分）

（3）是一个急躁的人，因为赶时间，他捏着车钥匙，心急火燎起来。（0分）

2分卷

他为了尽快和家人团聚，不惜花上一千元的过路费，可以看出他是一个有孝心的好儿子；（1分）老人担心他的车子过不来时，他却信心满满地向老人保证，说明他是一个自信的人；在他问及老人家庭状况的时候，老人却嫌弃说等自己死了他们就回来了，他却为老人的儿子解围，说明他懂得换位思考；在他与老人的几次谈话中，几次谈及自己对家乡的印象，说明他还是对故乡怀有思念之情，（1分）也看出他记性好。

3分卷

（1）对事无所谓，不以为然的性格特征。他在后面得到老人家允许后，对开车过麦地存在一种兴奋的情绪，并没有对庄稼的爱护之情。（2分）

（2）高傲的性格特征。他对事事抱着有钱就能办的态度，自己有钱而高傲，虽然文中并没有写他的高傲，但他用钱替换老人家一年的辛苦可以看出。（1分）

（3）不孝顺的性格特征。虽然他很着急去看父母，并来表示他的孝顺，但是从老人家的生活状况可以看出这个村子并不富裕，而他自己坐豪车，把父母放到这，而且好久没有来过。（0分）

4分卷

（1）有点小心机。为了接近老人，主动和老人接话，并不断向老人示好。（0分）

（2）势利，息事宁人。认为我可以用钱解决问题，只要用钱就可以让老人同意自己过麦地。（2分）

（3）对于他人的劳动成果的不珍视。他压过老人的麦地的时候没有丝毫的犹豫和愧疚，反而因为可以过麦地而兴奋。（2分）

4分卷

（1）文中写了他为了过麦地而给了老人一千块钱，体现出心中的愧疚，但也同时体现出他对这麦地的价值观与老人不同。（1分）

（2）文中写他为了不让亲人久等自己而花1000元过麦地，这侧面体现出他的孝顺和对老家的思念。（2分）

（3）文中他从头到尾都是礼貌待人，这可以看出他的修养。（0分）

（4）文中写他文老头要不要多补钱，这体现了他思想上的问题，认为只要用钱就可以解决问题，认为老头够只是为了钱，体现出了他对农村人的一种轻视。（1分）

5分卷

（1）他认为钱能办妥一切事情。他为了早点回家和家人吃饭，用钱让老人同意他把车开进麦地，文中多次谈及他要求用钱换麦子的情节，体现他认为用钱能办妥事情。（2分）

（2）不尊重别人的劳动成果，比体贴别人。麦子是老人亲自培育成长的，而他不知老人的辛苦，将车开进麦地，又想尝试越野车的刺激，把车开的飞快，破坏了许多麦子，体现了他不体恤老人辛苦，不尊重他人的劳动成果。（2分）

（3）孝顺，顾及家人。他为了早点回家，不惜重金买下麦子，虽然破坏了麦地，但他也是出于想早点回家的心思。（1分）

（4）为了自己的利益而损害他人的利益。他不知老人种麦子的辛苦，为了回家，狠心在老人面前破坏麦子，虽然付给老人钱，但也抚慰不了老人看着辛苦种的麦子被毁掉的痛苦。（0分）

 

第3题评分示例：

0分卷

上文是引文小孙女没有学费才让他轧麦子，而后老子的儿子把生活费寄过来了，老人知道他轧麦子也是无奈之举。小说以老人还钱为结局，让读者对老人的了解更深，更进一步体现了老人内疚、自责的情感。（0分）

1分卷

（1）使老人淳朴、善良、老实的性格更为突出，使人物形象更为饱满。（1分）

（2）使故事情节突然转折，进入高潮。（0分）

（3）老人本神贫穷，但是赖以生活的麦地被破坏了，可老人依然将钱还给了他的行为引发读者的思考及反思，耐人寻味。（0分）

1分卷

（1）与他重视钱财形成对比，体现老一辈像老人一样的人，重视的不是钱财，而是自己辛苦种植庄稼朴素形象。（1分）

（2）从而体现了两辈人对庄稼的不同情感。（0分）

（3）总结全文，引发读者深思。（0分）

（4）老人孤身一人和对麦地故乡真挚的爱。（0分）

2分卷

小说以老人家还钱为结局，充分体现出了乡村人家的淳朴之情。文中还说“我一棵棵扶过，一大半都能在雨中活过来”，表现出老人既然麦子能够活过来，就不能让别人白白损失钱财的心情，表达了淳朴善良的举动，使作者深受感触。（2分）

2分卷

结尾留白，给读者留下想象的空间，耐人寻味，引人深思。通过还钱这以行为，可以看出老人的性格非常质朴、老实，使老人形象更深入人心，使老人形象更加饱满。（2分）

3分卷

（1）交代前文老人接受钱的原因，出其不意的使故事发生了转折，提升了老人质朴、爱孙女的形象。（1分）

（2）深化全文的中心和情感，刻画出了老一代农村人不贪、古朴的性格，与他形成鲜明对比。（2分）

（3）增添了故事的曲折性，使情节跌宕起伏，激发读者的阅读兴趣。（0分）

4分卷

（1）突出人物形象。还钱这一举动表现了老人是个善良且不为金钱所动坚持原则的人，使文中人物有血有肉，跃然纸上。（2分）

（2）完善故事情节。以还钱为结尾，使情节峰回路转，令人始料未及，是文章跌宕起伏，令人拍案叫绝。（0分）

（3）深化文章主题。表现老老人是因为心疼麦苗和为了小孙女的生活费而收钱，展现出老人无私的人性光辉。（2分）

 

第4题评分示例：

0分卷

一开始老人收下了钱，想着孙女的生活费够了，心里那块石头也放下了。就在他开着车轧过麦地的时候，他开始手足无措了，小心翼翼的扶起一根又一根麦子，半晌不语。

1分卷

“唉，你去吧”中的两个语气词，可以看出老人家的无奈，但还是妥协让他开车过。当他开车进入麦地，老人手足无措，可以看出老人内心慌张。但他开车过后，老人“突然叫住他，你不能走”，可以看出老人后悔让他开车进入。（1分）但是最后，老人抹了一把鼻涕，干笑说“是我答应的，不怪你”，可以看出老人最后是后悔无奈的。

2分卷

在无奈答应后，他又欣慰自己小孙女的生活费有了，当看到他疯狂的轧过麦地，他开始手足无措，在他过去之后，他颤抖着手将压扁的麦苗扶起，看出他内心的悲痛，从老人的心里前后变化可以看出，他对麦地那份深厚的感情。（各1分）

3分卷

（1）一开始他驾车通过，老人舍不得那些水绿葱嫩的麦苗，便让他走直一点。（1分）

（2）在麦地上开时，老人十分小心翼翼，让他不要轧太多麦苗。

（3）在通过麦地后，他竭力挽救，泪流满面，表现出他的后悔与愧疚。（2分）

（4）老人在收到儿子的钱后，决定将他给的前还回去，毕竟麦子大部分救活了，自己也不需要这些钱了。

3分卷

（1）他驱车前老人多次拒绝他把车驶过麦地，但最终还是同意，表现老人内心的不情愿。（2分）

（2）他把车驶进麦地后，老人十分焦急，心疼他的麦苗被轧坏。

（3）车驶过后，老人看着被轧坏的麦苗十分生气，说他轧坏的太多。

（4）最终，老人懊恼后悔自己答应让他开车驶过麦地。（1分）

4分卷

前：（1）老人先是不情愿，希望他倒回去重走一条路。（1分）

（2）勉强同意，接受钱让他压过麦子。（1分）

后：（1）慌张不知所措，眼前麦子倒下去，不知怎样才好。

（2）后悔。眼前麦子被压倒一大片，后悔自己为了钱而折损了照顾了一冬一春的麦子。（2分）

4分卷

（1）他的车刚下麦地时老人跟着下去并叫他慢一点，轻一点，手足无措，体现了老人当时对自己的劳动成果毁于一旦时的心痛和慌乱无措。（2分）

（2）当他成功过麦地时，老人阻止他离开，体现了老人的后悔和气愤。（1分）

（3）再次看麦地时，小心翼翼地扶起麦苗，体现了他的心疼不舍以及心血毁于一旦的难过。（1分）

（4）最后放走他时老人内心十分矛盾，并伴着无奈和深深的后悔。

5分卷

（1）驱车前，老人面对他的商量与恳求，坚决不同意，并好言相劝。（1分）

（2）听说他要赔偿自己麦田的损失，老人感到为难，开始犹豫。（1分）

（3）看到他递过来的钱，老人最终同意。（1分）

（4）驱车时，老人看到被轧坏的麦苗，感到心疼懊恼。

（5）驱车后，老人叫住他，看到倒地的麦子，老人感到后悔、心疼，却又因自己答应而无奈。（2分）

5分卷

老人在他驱车开过之前，由开始的不愿意到后来的犹豫，然后同意他通过，再到驱车过后，老人心里极度的自责。这是因为，老人开始时对麦田的深爱，但却由于孙女的学费，不得不犹豫，然后同意他驱车过去，到后来他驱车过后又对自己的痛苦与自责，表现了老人对麦地深深的爱，也表现了老人为现实所累，不得不认同放弃了自己的麦田。

6分卷

老人的心里从为难不愿到勉强同意，再变为悲伤难过，后为思念儿子。

（1）老人听说他要驱车开过麦地时，便一直以地湿麦子深为托词，并且在他补钱是还不愿意，体现他因为心疼麦子而为难。（2分）

（2）老人在听到他母亲给他打电话，而且想到孙女生活费还没到的时候，为了他能及时回家，便让他小心点开过去，体现了老人的无奈。（2分）

（3）老人在他开过去的时候，一直让他小心点，并在最后落下眼泪，体现了老人看到自己精心培育的麦子被毁坏时的伤心难过。（2分）

（4）从老人最后的言语中体现出老人对远在外地的儿子的思念之情。

2.实用类文本各小题各层次答案示例

第2小题

得3分

①1925年读化学系，翌年转入芝加哥继续攻读，1927年转入细菌学，最终取得医学博士学位，所以高士其对科普创作有很深的基础保障。②他的科普作品小巧玲珑，属于随笔式文章，他以其独特的视角，融科学知识与社会人文为一体，深入浅出地普及科学知识，传播科学精神与科学方法论，所以他的作品收到公众的普遍欢迎，这是高士其科普创作成功的第二个原因。③高士其胸襟广阔，热情似火，善于团结所有热心科普事业的人，这也是高士其成功的原因。

分析：从各角度讲高士其成功的原因，但没有有意识地从“主观因素”入手。

得4分

①视角独特。高士其将科学知识与社会人文与一体，深入浅出普及科学知识，体现其视角独特。②敢于突破传统进行创新。高老率先倡导科学与艺术相结合的科普创作理念，开创科学诗，且善于从其他文学艺术中汲取“营养”创造作品跟上时代。③以科普知识与爱国主义相结合，其作品不仅普及科学知识，更唤起民众保卫祖国之心。

分析：注意到了从“主观因素”角度入手，答到了“勇于创新”和“自觉服务时代与社会”两个角度，但未涉及“始终对科学葆有热情”，即在无法从事科研的情况下转而从事科普创作。

得5分

①他坚强的人格所致。他的坚强意志和对生活的热爱，对祖国和人民的赤诚，支撑他一直献身于科普创作中。②他不断创作实践。他的文章将科学与人文融合，浅白而又深入地普及科学知识，传播科学，奠定了科学小品在科学文艺中的地位。③他对国家的热爱。写出科学小品以抗战救亡为主题，一来向读者普及知识，二来呼唤人们保卫祖国。④自己不断与时俱进的创作，与科学技术发展相适应，科普创作跟上时代。

分析：涵盖了所有要点，但分点不明晰，如③④点可以合并，第②点概括部分未点出关键词“创新”。

得6分

①高士其出色的科学知识储备，他本人对于科学的热爱和科学知识的掌握。②高士其本人的精神与毅力。他拥有超于常人的坚强意志，这种意志体现在他克服疾病，完成学业上，正因为有这种意志，他才可以克服科普创作的许多困难，取得成功。③高士其懂得创新。他创造了新的艺术形式，创造出了属于自己的独特语言特色，从而受到了公众的欢迎。④高士其进行科普创作注重与读者的沟通，对社会的奉献，如文中所提他的爱国事迹与作品的受人热爱。

分析：从“主观因素”角度入手，涵盖了所有要点，表达流畅。

 

第3小题

.得3分

①高士其率先倡导了科学与艺术结合的理念，开创了科学诗这一独特的艺术形式。②高士其对于科普形式的创新。③十年如一日地献身于向大众传播科学的事业。④向党中央建言成立中国科普研究所。

分析：没有“先概括再分析”的答题意识，而且遗漏了“佳作众多”，即“高士其创作了大量优秀作品，奠定作品地位”这一点。

.得4分

①在自己贫困交加时，不放弃，出版多部科学下品，不断创新。②以自己的创作实践，奠定了科学小品在科学文艺中的地位，开创新的写作方式，传播科学。③率先倡导了科学与艺术相结合的理念，开创科学诗这一新形式，突破传统创新。④作品有长久的生命力，以笔为武器。⑤他的坚强意志和对生活的热爱，对祖国和人民的赤诚。⑥加强研究，关爱年轻一代。

分析：内容涉及所有得分点，但分点不清晰，未能有意识地从“业绩、人格、影响”等角度入手。

得5分

①高士其率先倡导了科学与艺术相结合的理念，将科普创作推广开来，是科普作家毋庸置疑的领头人。②高士其能够在创作中与时俱进，部分作品有长久的生命力，至今依然能发挥其价值，指导我们的生活。③高士其的爱国情怀在作家中极具代表性，他不仅有好的作品，更有令人称道的品德，引领着中国科普界向前发展。

分析：第①、②两点侧重于对高士其“创新”的强调，并点到部分作品有长久的生命力，但对高士其创作的整体情况表述不足。

得6分

①他的科学小品受到公众的普遍欢迎。他以自己的创作实践，奠定了科学小品在科学文艺中的地位。②他有着创新精神，开创了科学诗这一独特的艺术形式，在科学文艺领域不断探索。③他以笔为武器，抗战期间，他的科学小品以抗战为主题，唤起民众的爱国之心。④他有着为科普事业做贡献的公心，是科普作家领头人。

分析：第①点从整体上讲创作的成就，第②点讲创作上的“创新”点，第③④两点讲“人格”上可为世范。答三点的示例见参考答案。

 

第4小题

得3分

①科普创作也如艺术创作一样，贵在创新。②科幻小说、科学童话、科学诗等，都需要跟上时代的步伐，善于从其他文学艺术中汲取营养，创造出别开生面的作品。③科普创作会出现内容的陈旧而需要不断更新。我认为最重要的是科普形式的创新，切忌固步自封，因循守旧。

分析：问题是“高士其有些作品具有‘长久的生命力’，这对今天的科普创作有哪些启示？”回答时要从“作品具有长久生命力的原因以及对今天的启示两方面入手，同时一定要注意结合相关链接材料中的第二条，因为第二条实际是当下科普创作的时代背景。上列答案完全是无意识答题。

得4分

高士其的作品之所以具有长久的生命力，有两点重要原因：①不断创新；②文笔生动。因而，今天的科普创作也应做到：①科普创作必须跟上时代步伐，不断创新，才不会令读者感觉内容陈旧。②文笔应较为生动，而非简单的描写刻画，只有生动的描写才不会令本就较为枯燥乏味的科普文不受大众喜爱。

分析：有意识地从“原因”和“启示”两方面入手，写的两点内容基本符合题意。

得6分

①科普创作贵在创新。高老对作品的创新推动了科学知识普及，当代作品也应跟上时代步伐。②科普创作应有针对性。科普信息时代，应加强受众研究，并针对性采取满足不同受众需求（的方法）。③科普创作应站在时代前沿有预见性，高老《菌儿自传》（提醒）人们对病毒要警惕。④创作应给人智慧与力量，培养读者观察力与想象力，启发思想，激励他们对科学产生兴趣。

得8分

①善于探索，贵在创新。科普创作需注重形式的创新，切忌固步自封，因循守旧。②积极借鉴，乐于学习。科普创作应紧跟时代步伐，善于从其他文学艺术中汲取营养。③亲近读者，笔调诙谐。高士其的《菌儿自传》正是以其生动的笔调引起人们对于病菌的警惕，使人们能够在阅读中提高科学意识。④爱国热忱，甘于奉献。只有拥有内心的热情，以及时刻为祖国发展着想，才能创作出极具生命力的作品。

得8分

①要突破传统，勇于创新。科普作品内容易陈旧，但其形式却可创新，千万不要固步自封，因循守旧。②要加强对受众的研究，有针对性地采取满足不同受众需求的科普方式。③好的科普作品要能顺应时代，给人智慧和力量，激发理想与希望，培养读者的观察力与想象力，开阔眼界，激励人向科技进军。④要创作出好的科普作品就必须要有扎实的科学根基，高尚的文学品味。笔调要生动亲切，把深奥的科学知识转化为通俗易懂的内容。

 

（二）存在问题

1. 只有具体阐述，没有提炼出内容要点。如从第3段关于学成回国开始科普创作等的叙述，以及此后在科普创作领域笔耕不辍的表现，没能有“对科学葆有热情”这样的提炼语。

2.从同一角度重复答题。如：①深入浅出地普及科学知识，融科学知识与人文为一体。②具有创新精神，善于从其它文学艺术中汲取营养，创造出别开生面的作品。

3. 分点太多，缺少对文段的整体把握，把一个要点拆分为两点。

4.思路杂乱，缺乏梳理，不标序号。

注：学生若从文本第2自然段关于他留学经历的叙述提炼出“丰富的知识积淀”也酌情给分。

5.审题不清，答题的指向性不明确。如：仍然围绕着传主成功的主观因素来写，“但他仍以坚强的毅力完成博士课程，投身于科普创作中。” 审题不清造成答题失分。

6.答题时，照抄原文。本题要求学生对文段有一定的整体概括分析能力，如：从他所创作的大量优秀科普作品受到公众普遍欢迎，从他率先倡导的科学与艺术相结合的科普创作理念对于广大科普作家的启示，从他对中国科普事业发展的关心与建言等，都可以看出他作为一名科普作家的重大而深远的影响。但许多考生大量的从原文中抄句，可见学生对文意的整体把握能力不强。

7.分析不全面。学生大都能围绕其人格魅力来答题，但往往遗漏传主作为科普作家在历史的贡献。

 

（三）备考建议

1．一定要让学生动笔做。主观题先打草。

2．讲评时，要和学生一起研究解题思路、答案的构成要素和参考答案的赋分标准。必要时可让学生板演，或对学生答案进行对比修改。关键是要做到“三个重视”：

一是要重视建模，即分类精选试题，并给出观点鲜明、逻辑严密、结构完整、语言精练的中规中矩的答案，并引导学生从答案中发现和总结规律；

二是要重视体悟，即让学生对每次练习进行回顾和反思，从而达成知识的内化并形成他们自己的解题经验和解题心得；

三是要重视修改，说到底，选做题是要形诸文字的，所以，要从根本上改变复习中浮皮潦草和似懂非懂的状况，要让学生在对自己答案的反复修改中逐步逼近参考答案，并在这种螺旋式上升的反复中进行有效的思维训练和语言训练。

3．修改答案时，在自己答案的基础上修改，使自己的答案向参考答案靠拢。

4．向规范要质量，向落实要成绩在主观题上显得尤为重要。

5 ．以知识梳理铺路,按高考题例建模。一定要整理出规范答案，使思维成果固化。

附： 实用类文本阅读答题要领

1.在理性认知上做文章。“传记”文本虽然在写法上可以综合多种表现手法，但它们的一大特点便是立足于事实，事情的叙写在文本中占有较大的比重。诸多事情的背后究竟隐含着哪些“深层意蕴”“人生价值”“时代精神”，命题者不会轻易放过。因此，这里面就有要善于透过现象看本质的问题和蕴含着许多有待探究与阐发的问题，需要我们用理性的认知去加以判断。

2.在实践能力与实践体验上做文章。“实用类文本”的应用性、实践性特点决定了高考命题不会回避对学生实践能力与实践体验的考察。“鉴赏评价”层级中的“对文本的某种特色作深度的思考和判断”，“探究”层级中的“探究文本中的疑点和难点，提出自己的见解”等都有可能要求考生结合自己的实践体验去“思考”“判断”，提出“见解”。

3.在贴近文本、整体感知上做文章。无论是分析综合，还是鉴赏评价，抑或是探究，都强调贴近文本，思维起于文本归于文本。超越文本的妄加发挥，是不适宜的。而整体感知，说白了就是不要将文本的组成“要件”肢解，而要将其作为一个整体来读。除正文之外，会附加诸如“背景资料”“补充介绍”等链接材料，阅读与解题时要善于将其与正文联系到一起进行信息的萃取、问题的提炼、价值的分析与意蕴的探究。

 

第五题组 语言文字运用

第13题：成语辨析

第14题：语病辨析 

【备考建议】

1.在熟练掌握六大语病后，多进行综合性训练。加强解题方法指导，比如，先看主干，再辨枝叶，注意一些常见错误的标志。

2. 在全面掌握六大语病的同时，要重点突出搭配不当、语序不当、结构混乱、成分残缺四种语病的训练。

 

第15题：选句题

 

第16题：补写题（5分）

【评分说明】

（1）第①处若答“大脑里也有磷”“脑子里含有磷”，亦可给1分。

（2）第②处若答“身体就衰弱下去”，亦可给1分。

（3）第③处若答“别的生物也需要”、“其他生物也不可缺少”等，亦可得1分；若答“其他动物也需要”或其他植物也需要”，不给分。

【备考建议】

1.加强解题方法的指导，解题时把握整段话的主要话题、主要意思，根据根据前后句间的关系来作答，根据前后句的句子形式、修辞来表述。

2.选取一些经典的高考真题、省市质检模拟题来训练，有清晰的解题思路，有充分的解题依据，让学生练后有所得，有所悟。

3.兼顾训练语段的不同类型，比如说明性、议论性语段都应训练。

 

第17题：图文转换题（6分）

【评分说明】

（1）关于图形构图要素的给分

 　 能指出“四颗心”，给1分；指出“中国结造型”（或“吉祥结造型”），给1分。

（2）关于图形寓意的给分

解说整个图形的象征意义，指出“两岸四地”或“中国大陆、台湾、香港、澳门”等，给1分；答出“同心同力”或“同心同德”“齐心协力”等，给1分；答出“在公益慈善领域紧密合作”，给1分。

（3）语句组织不通顺的，扣1分。

6分卷示例：

该徽标以四个爱心为构图要素，四个爱心环环相扣，整体上是一个中国结的形状。徽标寓意海峡两岸大陆和港澳台一家亲，用爱心做慈善，构建和谐社会。

5分卷示例：

构图要素为由四个爱心组成一个中国结，连在一起的爱心表示人人奉献爱心可以互帮互助，中国结则代表我们都是中国人，表示我们奉献爱心携手共创美好明天。

4分卷示例：

该徽标以四个相连爱心组成，心心相连代表着人们互帮互助，关心关爱他人，心的一端有像手一样的图形，说明我们在别人遇到困难时应伸出援手，尽自己所能去帮助别人，突出了慈善的主题。

3分卷示例：

这个图标有爱心构成，爱心又心环环相扣，徽标寓意着海峡两岸大陆和港澳台一家亲，大家一起努力，维护祖国的统一和稳定，这是炎黄子孙的责任。

2分卷示例：

这个图主要是爱心形状，用爱跟人相处，要团结一心，大陆台湾也都是一样的，虽说我们隔着海峡，但心是在一起的，永不分开的。

【备考建议】

1.加强图文转换解题指导，比如读图的方法，从左到右、从上到下、从外向里、从局部到整体，不遗漏图画要素。解读寓意时紧扣图形名称、主题（特别是题干中提示的内容），合理想象联想，先思考弄清楚每部分的含义，再整体进行表述。

2.要兼顾图文转换的不同类型，以徽标类、表格类（包括框架示意图、流程图）为主，同时也要兼顾漫画类。

3．下一阶段语言运用的复习备考，也要兼顾其他考点和题型，比如句子变换、仿写、压缩等也要适当复习。

 

第六题组 写作

（一）存在问题

1．离题严重，完成不了写作的“任务指令”。较大部分同学仍然没有针对所给事件评议，没有读懂材料按任务要求针对具体事件阐述，而是走向由材料拟出“传家宝”或某种精神内涵后，抛开材料专论话题，陷入原来话题作文与材料作文的写作框架。对命题要求中的“综合材料内容及含意作文”理解不透。

2．概念不清，对“传家宝”深刻内涵未能挖掘和分析，表述缺乏层次感与逻辑性，概念分析上挖掘“传家宝”蕴含的文化与文明的内涵固然重要，但要分析对于家庭的意义，才更切合题意，也才更符合张开“在真实语境中辨析关键概念”的理念。有的对“传家宝”的物件价值定位过大过高或不当。如过分夸大“勋章”的悠久历史，“祖训”的民族历史等。考生通过“祖训”写“家风”，“家风”是传统文化的一种，题目拟引导考生未来思考未来，但考生忽视了“传承”这一限制，只是比较三种“传家宝”的异同。

3．内容缺乏新意，偏套题严重。大多停留在对三种“传家宝”的点评。未能正面阐明、细化“传家宝”的“价值”内涵。更多的是泛化“传家宝”的内涵，变异为阐述某种良好的品质或某种精神，如孝心、责任、俭朴、勤奋、宽容等，所指任务只是材料作文的改换，或阅读对个人、对国家的益处，与“传家宝”没有任何联系。较多同学将作为“传家宝”的祖训，与一般的名人名言混为一谈。借传家宝，表达了非材料中如孝心、责任、俭朴、勤奋、宽容、谦虚等，将此视作第四种“传家宝”，套题严重，泛化为将所有精神类的东西都生拉硬扯地套用在“传家宝”上。有的直接分析什么样的东西才能成为传家宝等。

4．张开关于任务驱动型作文写作建议的“在多维度的比较中说理论证”落实不够到位。多止于青花罐、勋章怎样，祖训怎样的分析中，简单、随意，非真正意义上的比较，或有比较，但比较不到位。多生搬硬套，对于何为“任务驱动”并不理解，陷入话题作文与材料作文的套作框架。对命题要求中的“体现你的思考、权衡与选择”理解不够。

5．权衡、比较中，轻易否定其它未选的两者，对未选之“传家宝”的意义、内涵认识片面或停留表面，或故意揭其短，或仅视之为精神与物质的对立关系，而突出点评自己所选的一方。不少同学甚至直接否定青花罐，将其物质化，物品化，阶级定性严重。将勋章历史定性，贬得一无是处。同时体现共性与个性的才是客观的思辩。权衡、比较不科学。不在同一平面比较，价值判断不一致，未设置比较前提，思维跳跃；只作选择未加权衡思考，分三个平面阐释各方，未突显比较结果或加以适度延展。对权衡对象的理解定势泛化。将祖训等同于文化，语言，将青花罐及勋章统概为物质，将祖训定位为精神。

6．“入情入理地说服”做得不够。“代圣贤说话”的伪圣化情绪严重，道德的说教色彩较浓，有的过于抬高祖训的意义，严肃有余，情趣不足，也不够真诚，可读性不强，区分度不高。

7．结构不清或不全，逻辑混乱或无层次。开头回答了问题，后面缺乏分析照应及缺乏比较。文章没有结构，想到哪说到哪。

8．内容缺少照应，如多写祖训，但又缺少对“忠厚传家久，诗书继世长”内容进行阐释，甚至只字不提这一具体内容，而只是泛泛分析祖训的精神价值，“传家宝”的题旨未能得到体现。

9．以叙代议，只叙而不代入自己的思考。且口语化严重，大白话，只作回答，未体现主观态度。

10．为完成任务而机械采用答题形式，卷面不整洁，字迹潦草或太小，涂改严重。

 

（二）备考建议

应该说，各校近期的任务驱动型作文教学效果明显，表现有二：一是绝大多数考生能完成写作的“任务指令”，能针对所给事件评议，能按任务要求针对具体事件阐述，整体上已经走出了原来话题作文与材料作文的写作框架。二是绝大多数考生已经具备“概念辨析”的意识，虽然辨析上存在不清等问题，但辨析的意识已经变得普遍。

任务驱动型作文教学任务艰巨，但不宜操之过急，需有序推进，在多数同学做到了以上两点的基础上，提出后期教学工作的主要点，可有序推进以下内容：

一、进一步落实“就事论事”，即针对所给材料论述，不“泛论”。

二、训练“在真实语境中辨析关键概念”的能力。力求做到概念阐述准确，不泛化，不转移，不偷换。

三、加强“在多维度的比较中说理论证”的能力训练，提升思考、权衡的辩证思维能力。力求做到“维度”清晰，“比较”到位。

四、加强“入情入理”的说服能力训练。力求做到合法、合理，更合情。要有适度的情感感化。情感感化也是一种说服力，而且是一种重要的说服力。

五、加强现实的关怀与文化的的注入。好的文章要有民生的关怀，要有济世的情怀，要有文化与文明的力量。

以上内容，都需要专题化设计，备课组要群策群力，尤其是对于未能做到就事论事、适度延展的考生，要做到一一落实。

 

【附一】优文选萃

001　 让祖训运行于心灵轨道

青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？

忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮子孙前行的道路。一方面，在多元文化，多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值？

诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难以辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行称致远。

值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所以，我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。

令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。

勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家宝，运行于心灵轨道，从而实现到成功的浩荡抵达。

点评：本文紧扣命题材料与任务指令，在青花罐、勋章及祖训三者的“思考、权衡”，把自己选择“忠厚传家久，诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说”，且能做到入理的同时入情，思想有见地，语言有文采，适度延展现实又不脱离材料内容与含意，任务完成得圆满。

 

002 　跨越时间的方向标

传家宝，总是带着浓浓的家族文化气息。三位同学的传家宝各具特色，但是就笔者看来，小程的祖训无疑是最具价值的传家宝。我们自然不否认以张杜两位同学的传家宝的价值。小张同学的青花罐充满了故事与记忆，而小杜同学的勋章则代表了家族的荣誉，但是相比之下，小程的祖训是一种精神的传承，笔者认为，这种传承是更具力量与价值的。

传家宝，自然就是整个家庭文化，精神的浓缩，它应该能经得住时间的冲刷而历久弥新。从这个角度来说，小程的传家宝是更胜一筹的。相较青花罐与勋章，它更能够将整个家族的气质，精神发扬光大下去。同时，物质的传家宝，最终还是会随时间远去，或丢失，或者遗忘它背后的精神，最终成为陈列品。而精神的传家宝，却是可以跨越时间的方向标，祖训所叙说的道德原则，文化学习的道理，将会成为小程家中一代又一代人取之不尽的财富。

另一方面，传家宝的价值还应体现在它对后代的作用上。对于青花罐和勋章，更多的则是家族记忆的载体。因此，它们对后代的作用并没有那么大。更多的时候，它们的价值是体现在物质的价值上。然而小程家中的祖训，则是一杆笔直的精神方向标。它是后世一代又一代人的行为准则。它规范着后代的修身作人，提醒他们时时不违背家族的基本价值观。这样的传家宝是促使程家整个家族进步的动力，笔者看来，这作用就是传家宝价值的最好体现。

而重观当下，对社会而言，像张杜两家这样的物质传承应不在少，而程家的精神传承却是屈指可数。这种精神的传家宝或许正是如今浮躁的社会所稀缺的，因为这样也就是显得更加宝贵。这柄方向标不仅引领着我们向前，同时使得我们始终不忘本，牢记自己家庭，乃至整个民族，国家的优良传统与价值观。

事实上，这些价值观，也会成为你最终的精神依托。无论何时，当你迷惘，或者无从选择之时，这样的价值观是你的归宿，它让你能够冷静、清醒，做出不背初心的决定，走那条正确的路。这是社会中每个人前进的最终动力，也是为什么物质的传家宝总是要略逊于精神的传家宝。

小程的祖训所体现的价值，是一支跨越时间的方向标，而我们也都应该拥有这样的方向标，它永远矗立，提醒着我们：“向后看，不忘初心，向前走，笔直做人。”或许，这就是最有价值的传家宝，是传家宝价值的最终体现吧！

点评：优文中，本篇具有两个明显的优点：一是“在真实的语境中辨析关键概念”，文章入题后，及时提出了自己对关键概念“传家宝”的独特理解，这既是阐述的起点，又为后文阐述传家宝在家族的气质精神的传扬、对后代的作用及精神依托等方面的作用奠定的方向。二是说服“入情入理”，尤其是倒数第二段，入情式地说服为文章增色不少。这两个特点，都直切任务驱动型作文的写作要求。

 

003　 诗书继世，感诸书香

古人云：“圣人感诸万物，而遂有天下。”吾以为传家宝应给予后世精神支柱而有力前行，相较于小张和小杜，小程“诗书继世”的祖训堪称无价。

我们可以看到传家宝于人的深刻影响。当小张一家人端详于青花罐，怀古感今，必然是一种感动与回忆，当小杜摩挲着爷爷留下的几枚勋章，回顾追溯上个世纪的苦难与抗争，怀亲感概，必将勉励今生今世的顽强不屈。所以小张和小杜的传家宝同样具有不可忽视的价值。而小程的祖训，相比于小张小杜，则影响更为深远，更有意义。当小程回想起“诗书继世长”，勉励自己勤于诗书，感受到诗书给自己带来的充实，从而勉励自己的下一代人，如此传家之宝，是形而上的，它显得更为难能可贵。

苏轼有言：“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自慰人生之乐，未有过于此也。”诗书文学宝库，是人类无尽而无价的财富，更是一种人生之乐，只可惜如今越来越多的人开始遗弃诗书，遗弃这些古人留给我们的精神食粮，去拥抱技术理性。我们可以看到，如今拜金主义、拜物主义的盛行，大家更关注实实在在的物件，而不关注自己心灵世界的充实；大家宁愿在技术时代、信息时代成为我们随处可见的低头族，也不愿在博尔赫斯笔下“天堂模样”图书馆找到自己的一隅，安心地坐下，接受诗书带来的灵魂洗礼。而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库，成为了信息时代的救赎，于书籍诗歌中得到人生价值，这是小张与小杜的传家宝所不具备的，应该值得推崇。

小程的传家宝“忠厚传家久，诗书继世长”是当代人所或缺的一种精神。若说张、杜、程三家的传家宝都给各自的家族带来了深远的影响，这是毋庸置疑的，而小程的祖训，不仅仅对于其自身自家，对于当代社会来说，更是一个很好的榜样，可以为全社会的人所有。因为诗书不仅可以影响一个家族，它更能够影响一个民族，影响一个社会的面貌，影响社会中芸芸众生的幸福程度，因此小程的祖训更具有普世价值，甚至可以成为整个社会乃至整个世界的人共同拥有的传家宝。

诗书继世，感诸书香，人应成为海德格尔笔下“诗意的栖居”；而不应沦为熊培云笔下“信息时代的弥散”。拥抱诗书，善为文字饮，让人生更多姿，小程的传家宝当之无愧更具价值。

点评：相较于其它优文，本文优处有二：一呼应他说贯穿全文，作为并非非此即彼选择性的任务类型，在强化自身所持观点之时，需要呼应他说，肯定他论，在肯定的基础上比较选择；二是在就事论事的基础上的延展适度。段三作了较多的延展后，用“而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库”一句拉回到事件上，使前面所有的延展都服务于事件，然后又有“这是小张与小杜的传家宝所不具备的，应该值得推崇”一句回到比较说理上来。这两点是当下多数任务驱动型作文所不及的。

 

004　 青花罐——历史与情感的容器

中国的各氏族，各分支都会有传家之宝，为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去，这个习俗延续至今。

小张家的青花罐无与伦比，它既见证了家族荣辱，时代变迁，又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情，贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训：“忠厚传家久，诗书继世长。”警诫后人要忠厚为人，知书达礼，意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想，都很有意义，但我认为，青花罐的流传是美中至美。

无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色，甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒，许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品，则会被细细擦拭赏玩，既不会被历史遗忘，也不会遭到人为损坏，比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来，也从另一个角度上保护了中国文化遗产，令人欣慰。

虽然表面上看，青花罐无非俗物一件，但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之时，长辈会含泪背出祖训，并追忆先人往事，将历史与情感一并交诸晚辈。小小青花罐上映出无数先人往事，诉说无尽沧桑，其震撼之效果非他物能及。传家之思想，也应有形象之容器，这样的容器会讲故事，会激励后辈，也有勋章和祖训的功效。

青花罐之独特美感，在于其本身的历史之美。这种艺术之美是没有时间与空间界限的。“目遇之而成色”，任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引，赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上，更加可贵，只叫人沉醉其中。

小程家的祖训被后人严守并代代相传，并非不及青花罐等文物，同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气，这些传家宝，正如前文所述，都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德。而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合，展现了无可取代的艺术美感，所以更胜一筹。

历史的变迁永不停止，如苏子所言：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”经历历史沧桑的不仅是人物和情感，更有天地间无尽之物。千百年后，当生命一一消逝，这些物却充当着历史容器，静静诉说着荣辱兴衰，此乃无尽之处也。

形神兼备，乃青花罐独有之美感也。

点评：这是本次考试中写祖训之外的成功之作。文章亦在“在多维度的比较中说理论证”与“呼应他说”上落实到位。文章分别从“中国文化遗产、承载祖先对后辈的劝诫和期望、震撼之效果与形神兼备”等方面阐述了青花罐作为传家宝的独特优势；又同时揭示了三者“都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德”的共同内涵，并在同中指出“而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合”，这就在同异的比较中既呼应他说，又说服他说，让人心悦诚服。

 

005　勋章无言，无价之宝

“穷且益坚，不坠青云之志。”纵观有年头的青花罐、忠厚诗书的祖训、爷爷的勋章，凝练了祖辈青春热血之志的勋章当最有价值。

许多家庭都有自己的传家宝，它们或许是承载情义的家书、亲人遗留的信物，亦或是价值连城的古董，都或多或少反映了家族的精神气概，浸染着一代又一代的后辈，传递了特有的价值理念。

青花罐，是小张的传家宝，有年头有故事，或许承载了他们对祖先的思念，更可能是有极大的收藏价值。但收藏归收藏，张家人从金钱中并不能收获太多，也缺失了祖先精神的传递。

祖训，被许多人视为无价之宝，它不如青花罐功利，但同时也更少有存在感。祖训精神诚然可贵，但实践才是其发挥价值的所在。

可能有人会认为，勋章代表着过去，不能让人立足于未来。诚然，如果只沉浸于过往的辉煌，忽视了眼前脚下，很可能会一脚踏空，陷入无尽的深渊。然而怀念勋章记忆，不是为了沉迷于过去，而是为了开拓未来。了解过去，是了解现在最好的起点。爷爷的勋章，传递的不仅是当年的志向与精神，更重要的是为子孙们树立榜样，指导、激励后辈们奋发向上，弘扬起时代的精神。

揣握一枚勋章于掌心，感受其尖锐的棱角，图章在阳光下闪出的光芒。人们仿佛重回那个战火纷飞的年代，吃、穿、睡甚至活下来也成为了问题。爷爷与战友日日夜夜的战斗，才换来了现在安定、强大繁荣的祖国。每每想到此处，总令人心有感慨。勋章无言，其播洒的信、义、勇是一切古董或贫乏空洞的语言所不具备、给不了也教不会的。

现今社会日新月异，关系错综复杂，人云亦云成了人们焦虑的原因。“篱笆扎得紧，野猫野狗钻不进”，越是物质富足的年代，越要有坚强的心灵家园。一枚小小的勋章，它承载的其实有千斤万斤。祖辈的辉煌，父辈的期望，生活的不易……一切尽在不言中。

勋章无言，识来路，知来途，遥指前路。

点评：这是本次考试中写祖训之外的成功之作。呼应他说显然是一大优点，再次，文章说理出新，“勋章记忆，不是为了沉迷于过去，而是为了开拓未来”等就是精彩之笔，打破了常人的惯性思维，着眼于勋章的未来启示性，是一个亮点。同时，文章在“入情”上也下了一番功夫，做到了有理的同时有情有趣。

 

【附二】类文

类文01：任务完成较完满

厚德与诗性的不朽

传家宝由先辈交给后人，代表一种需要长远传承的精神品质，体现的是经历岁月沧桑能亘久不变的价值。因此，我认为小程家的祖训是更有价值的传家宝。

年代久远的青花罐承载着古老的故事，爷爷留下的勋章象征忠诚和荣耀，它们也是很好的传家宝，然而小程家的两句祖训不仅仅局限于过去，“忠厚”是品德、质性层面的希翼，“诗书”是心灵、涵养层面的要求。经历时代的改变，故事是一帘久远的梦，荣誉成为对过去的纪念，心灵中的美好却仍对时代有意义，切合人类共同认可的价值。

邹静之说：“在这个为技术而疯狂的年代，诗歌是给人喘息。”反观当下，我们也许能从社会的需要中看到这件传家宝的价值。祖训立下之时祖先们需要的忠厚正直，需要的诗书之气，在这个使人们缺少诗意与安静、缺少简单心灵美的时代不仅没有成为鸡肋，甚至更为迫切地被需要着。若能践行“忠厚”二字，或许市面上能少一些地沟油、毒胶囊；如能把“诗书”放进灵魂的空洞，或许社会思想中能少一些拜金主义，少一些浮躁。相比之下，青花罐的故事、勋章的荣耀有它们的时代局限性，这两样传家宝的传递固然蕴含这对记忆的爱惜，却不及“忠厚传家久，诗书继世长”对今天的时代甚至今后的时代那样给人启发。这条祖训的价值精灵时间的检验，确实经得起“传家久”“继世长”。

这条祖训蕴藏的价值不仅仅在时间上不是片面、静止的，世界文化对状互渗的今天，“忠厚”所代表的正直诚实，“诗书”所代表的艺术和诗意，作为人类共同认可的意义，仍然有着独特的光芒。西方人也珍爱正直诚实，也懂得“缪斯的美使人感动得双目失明”，青花罐和勋章传达的价值，也许不及这两句话这样被广泛地认同和接受。朱光潜先生说，伟大的事业都出于宏远的眼界和博大的胸襟。这样传家宝的眼界之远令人感动，它承载一种中华民族的传统意义，又与时代、世界的共同价值相契合，是难能可贵的，值得我们去传承和发扬。

青花罐和勋章是一种对过去记忆的还念和传递，流传它们有值得肯定的意义，但对于娱乐至死的年代精神匮乏，物质空前繁荣的精神空虚这种强大时代的阿喀琉斯之踵，这两句话有更重要的意义，能够流传得更久，因为是能共享的价值而流传得更远，所以更有价值的传家宝。

让我们去传承和发扬忠厚的品德和诗性的性灵，去共享一样长久流传的精神财富。

 

类文02：说理到位

祖训传家更具价值

对于传家宝的讨论，小张家以青花罐为传家宝，看重它的年头与故事；小杜家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章，这是家族的荣誉；而小程则是以“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。我认为，三者中，小程家以祖训为传家宝，才是最具价值的传家宝。

但是，这也并非全然否定小张与小杜家的传家宝。小杜家的青花罐，蕴含着历史的纹理，诉说着当日的辉煌，它所蕴含的故事值得我们每个人认真聆听，就其历史价值而言，它作为传家宝，也是恰当的。而小杜爷爷的几枚勋章，代表家族过往的荣誉，具有很大的纪念价值，以其象征的家族荣誉将其作为传家宝，同样颇具价值。

诚然，小张小杜家的传家宝很有价值，但愚仍以为小程家的祖训才是最价值的，纵然它可能难卖一分钱，但传家宝，传家宝，传承的不是“宝”，传承的是“传”所代表的对家族未来的期许，对开拓美好未来的企盼，否则一块金块、玉胚作为传家宝岂非最受欢迎。

小程家的祖训之所以以最有价值，就在于它对家族未来的积极意义上。“忠厚传家久，诗书继世长”以“忠诚”“厚实”为训诫，教导后人保持美好的品德，以“诗书”为继，让后人有足够的知识，凭知识维持发展家庭，“修身”“齐家”二者并重，如此训诫即便足以培养出一位杰出人才，这样才对家族保有足够的活力，这样的祖训才能真正地被称作传家宝，它的价值正在于有益于开拓未来，单次一点便可为无价之宝。

而小张的青花罐、小杜的勋章更偏向于的、历史的纪念上，要的是铭记历史，以其纪念价值为重。虽二者对未来也具有一定的作用，比如青花罐可告训后人以古鉴今，观今之收藏市场之热，怕是子孙更受其经济价值了。而小杜的勋章可告诫后人铭记荣誉激励己身。但它们对未来的促进作用皆不如祖训来得自然纯粹，毕竟，祖训是种精神财富，而青花罐，勋章则是实体物件，物件可被转卖、遗失，但精神可无限传播与铭记。

尼采曾言：“一个人不因他做这什么而有价值，而在于他将要做什么。”可见，过往的荣誉、历史虽然可贵，但毕竟已发生过，沦为记录，对今世的积极意义也在于映射，但精神的传承却从历史走出，影响者当世因此，祖训这种传家宝弥足珍贵。

反观当下，价值观念变得混乱，越来越多粗暴蛮横的价值取向因映入大众眼帘。瓜子哥、吐痰男、际女士等等破坏着社会秩序仍觉理所当然，再如社会自身的泛娱乐化问题，不禁令人对将来人民的精神之天感到担心忧虑。但是，其实我们祖宗的文化对今天的问题仍具启示，像小程家祖训这样的精神财富对于当世浮躁仍具作用，如若有着“忠诚”“厚实”这样弥散着古风的品格，这样的人绝不会肆意破会公共秩序。

当然，祖训或许有些陈旧落后了，但祖训也是人编的，何尝不能加以创新，在无尽的未来中继续闪耀它的价值呢？

 

类文03： 二三类校优文的代表作

承古训，开未来

传家宝是一个家族历代守护的至宝。然而，青花罐、勋章与祖训何者更生，愚以为祖训也。继承古训，得以继往开来。

不可否认，相比于祖训，青花罐作为一个朝代制瓷技艺的代表，在距古久矣的今日，更是被视为古董，其珍藏价值，商业价值以及研究价值都是无法估量的。

不可否认，相比于祖训，勋章作为一个战士出身入死、浴血奋战或其他令人肃然起敬行为的标志，代表着一种荣誉，一种弥足珍贵的奉献精神，其推崇意义亦无法估量，令人景仰。

然而，不论是青花罐还是勋章，一切皆往矣，其价值皆于昨日而言。人们可以以青花罐考古，借勋章为前人骄傲，于今日之意义无不如古训来得突出，前人的技艺，前人的功勋是前人的进步，前人的伟业，若我们止于推崇、借鉴，止于空虚地骄傲，那么技艺如何进步，精神何以延续丰满，国家何以立足于世界民族之林？

要立足于世界民族之林绝非挖掘前人之路得以实现，而要立足于中华民族传统文化之根基，继往开来。

小程家的传家宝——祖训便是其代表。“忠厚传家久，诗书继世长。”其中包含着先祖对于子孙品德这训诫，也包含着对文化修养的要求。或许它较之青花罐、勋章没有物质上的价值，没有可深究的历史渊源，一代技艺，甚至没有可让我们大肆渲染的荣誉，然而，因为祖训，一个家族谨遵先训，扬中华美德，传文化经典，成书香门第，德高望重，地位不与同日而语，其余众家纷纷效仿，寒窗十年，金榜题名，向学风气兴于市朝，然，国学兴，民生安定，构筑在同，战乱少，中华美德得以传承，文明得以延续，技艺得以提高，社会得以发展，而后民族不人，拓未来路。古有盛世唐朝，推广科举，朝野上下，皆可吟诗。其繁荣有序难道与之无关？

祖训虽为古训，然而其于今日仍有非凡意义。今日世界，人心浮躁，作奸犯科之人并未绝迹中，若承祖训，忠厚传家，诗书立世，弘扬传统美德，沉心研究，实现中国梦则不远矣。正如孔子之“和”于今世意义非凡，世界倡导以和为贵，不正是对古训的传承与与延续？若一家可传其祖训，则可兴家，若万家可传其祖训，则可兴邦。面对继往开来之祖训，我们又有什么理由不认为其价值比青花罐、勋章更胜一筹？终究，承古训，可开未来。

 

类文04： 中途易辙，角度不明确稳定

论传家宝的价值

每个人每个家庭都有自己的传家宝，而且都有自己的故事，对于自己来说意义也是不同的。我们长大的环境也影响了我们的价值观，从而改变了我们对传家宝的评价。

就我个人而言，我是比较支持并且喜欢小杜的传家宝，因为这传家宝对我们中国人来说是特别有意义的东西。小杜的爷爷可能是20世纪的解放军其中的一员，而这些勋章也可能是当时获得的。

或许有人会质疑我的观点，这个社会发展得太快，导致有些人的价值观已经违背我们中国的“孝”、“仁”。或许在你看来的毫无意义的传家宝，对他人来说是一种荣光。

小张的传家宝青花瓷，有年头有故事，对于这家人或者志同道合之人来说也是有价值、有意义的。

小程的传家宝则是一条祖训“忠厚传家久，诗书继世长”。忠厚，无疑是中华民族的优秀美德之一，现在的社会也正缺少这样的人。诗书，对于这个靠文凭吃饭的社会来说，诗书亦能继世长。

社会上有这么一群人，被称为“批判性公民”，也旧事我们俗称的“喷子”，他们喜欢批判或评论别人一些观点并说得头头是道。你并没有资格去评论别人的观点，因为你们所处的环境不同，你们的认知、价值观也不同。

试问，如果你在街上遇见两个不同价值观的人在互相批判对方的观点，你会觉得无趣吗？

答案是肯定的。因为，既然两者观点不同，那么肯定都觉得自己是对的，那这样的争论还有什么意义呢？

综上所述，我认为相对于小程和小张传家宝，我更支持小杜的传家宝。男儿志在四方，多少父辈祖辈们奔赴战场，为我们打下半壁江山。时隔多年，他们留下的仅有当初的荣耀和勋章，而我们什么都做不了，只能保护好他们的荣耀与骄傲。

我认为，小杜的传家宝更有价值。

点评：如果顺着作者的思路写下去，这应该是一篇较好的文章，可是作者在中间段却突然讨论“有人总是批判别人，争论没有意义”的与本文不相关甚至相悖的论断，前后不一，自相矛盾，让人顿觉无趣与无语。

 

类文05：未明确回答问题，未完成主要任务

各有其价值

几个同学聚在一起谈论自家的传家宝，有年代久远蕴含故事的青花罐，有爷爷留下的勋章，还有饱含深义的祖训，要说什么样的传家宝更加有价值，但在我看来无论什么传家宝都各有其价值，都是时代与人情的积淀。

小张家的青花罐可属文物派别，不但年代久远且有故事性，一个青花罐，在普通人看来只是美好时光的轮转，而作为传家宝来说便有着不可言寓的情感。在里头，它里头所包含的故事可能是祖辈飞黄腾达的光辉历史，也可能是祖辈刻苦铭心的爱情故事，不论是什么在这个传家宝被传下去之时，祖辈的故事也会给后辈一种情感的寄托，使其更加珍贵与爱惜这什宝物，也铭记历史所带给我们的一切，这怎能说其无价值所在呢？它的价值在于历史给人带来怀旧与情感的传承。

小杜家的勋章，是爷爷留下的，虽然年代并不久远，但勋章中却饱含着爷爷当初年轻时的热血，这些勋章就如箱中的老照片，给人以一种念想，看到勋章，便可想起爷爷当年是如何的英勇豪迈，想起爷爷也曾年轻过，谁不曾拼搏过，那几枚勋章便是最好的证实，这不但能勾起人们的记忆，还可以借此激励后辈以父辈为榜样，奋勇拼搏上进，也许在遥远的以后，你的一张奖状也将成为那珍贵的传家宝，激励着你的后辈，让他们懂得更加拼搏是会这样难熬的，不具有价值吗？它的价值便在于让后代不忘祖辈的光荣岁月，更加坚持与刻苦地奋斗下去。

小程家的传家宝是“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训，祖训就如家规与校规一般，所谓“无规矩，不成方圆”“国有国法，家有家规”而祖训是老人得下的处世之道，如规矩又不同于规矩，如规矩给人以分辨黑白的界线，不同于规矩是祖训更让人顺耳，就如一小巧却蕴含深义的道理一般，让人更愿意去听去感知，小程家的祖训就是想勉励后代勤恳读书，以诗书为伴，为人要忠厚老实，这难道不是实在且忠诚的劝告吗？秉着祖训人们会因这是家族之源而更加将其放在心上，让他们学会做人与处事的道理，这难道就没有价值了吗？它的价值就在于人文的积淀与人们给予后代的告诫和希望的寄托。

因此，无论是青花罐也好，勋章，祖训也好，没有所谓的“更加”之分，传家宝的价值各有不同，但它们惟有的共同就是，那时间与祖辈所留下的历史鉴证。

点评：平均用力，分说三种传家宝的意义与内涵，拒绝谈要求中的“更加”，就是背离要求作文。

 

类文06：戴帽穿鞋，貌合神离

“诚”可贵

有人说，家里的青花罐是至宝；也有人说，我爷爷的勋章是至宝；但要我说的话，“诚”才是一家中最可贵的。

小时候，会呆呆望着窗外看那车来车往，总想着我要是能坐里面该多好。我就等爷爷干完活后问他：爷爷，我们家里有没有什么宝贵的东西啊。爷爷摸着我的头告诉我，看看家里的那片田地。那里是几代人的汗水和踏实的每一步铸成的。很多你所谓的至珍至宝都不及这片田地的珍贵。其实我没听懂……

长大后，我到了城里来打拼，这看到了我所以为珍贵的东西，我有了自己的车子，房子，但我突然觉得这些东西并没有那么重要了。我对这样也感到很困惑。

直到有一天，我望见了大屏幕上马云所说的一句话，年轻人，不要忘本，你一定要牢牢记住你拥有的一切都是你辛苦得来的。所以你一定要以诚待己，以诚待人，以诚处事。这一段话终于让我恍然大悟。我才知道自己一路走来，最重要的就是一个诚，诚实地踏好自己的每一步。

从那过后，我便更努力的打拼。当我再次回到我家中时，我望见大厅的中央高高地挂着一个“诚”字。这时的爷爷已经没有力气干活了。他指着“诚”对我说，咱家三代为农，每一步都踏在这坚实的土地上，家里没有什么价格昂贵的宝物，但他是无价的。人只有脚踏实地，真诚的做好每一件事，时刻记着“诚”，这比什么都可贵。

著名作家海明威曾在《老人与海》中说过，我一生愿以诚终老，愿在这大海中与“诚”相待，直到哪天老去死去。我很敬佩海老的这种情怀，以诚去看待这世间万物。可现如今，诚信的缺失已经严重影响到了当今社会人们的日常生活。总有一些失去真诚的人，他们往往随着自己的想法为所欲为，而不是踏实地去实现和达到自己的目的。不得不说，我对这种行为感到可耻。

总而言之，在社会、家庭、学校诚有多重要其实大家都心知肚明。与其去追求你所想要的金钱名利，还不如踏踏实实地做好自己的本分。名或利可能会让你享受到别人所羡慕的生活，但是请不要忘记，在享受这种生活的同时，别丢失掉自己的“诚”。

所以一个家里纵使有金山银山，都不见得有一份“诚”的品格来得珍贵。

点评：几乎丢开所给材料，另起炉灶套作，自说自说，只在开头结尾处技术性点击材料。且文体不清。

 

类文07：重蹈话题作文的老路

精神上的传家宝

传家宝是最有继承和传递意义的东西。当同学聚在一起谈论传家宝时，有些同学说是青花罐，有些说是勋章，而有一个同学却说她把“忠厚传有久，诗书继世长”的祖训当传家宝。而在我看来，以“坚持不懈”的精神当传家宝是更有价值的。

以“坚持不懈”的精神当传家宝是成功的开始。梅兰芳为了演戏，每天一大早上起来盯着飞翔的信鸽群看，刚开始也不见效果，但他没有因则放弃，他坚持了下来，年复一年，日复一日，他终于改成了他眼皮下垂与视力不集中的缺点，成为了在演戏有。坚持不懈的精神使是梅兰芳成功而我们也是如此，把这一精神当成传家宝传递下去我们终会成功。

以“坚持不懈”的精神当传家宝是不一样的开始。冼星海因没钱买不起琴演奏，而他也不放弃演奏之路，不懈以用碗、盆、碟子来演奏，最后他奏演了《黄河大合奏》。如那位同学一样把不一样的祖训当成传家宝，你也会有一个不一样的结局。

以“坚持不懈”的精神当传家宝时刻不晚。哈伦德.士巴德肯德基的创始人，他88岁高龄才取得成功。所以说以此为传家宝时刻不晚。

以“坚持不懈”的精神为传家宝是更有价值的。把这一种“坚持不懈”的精神继承下去，以你开始下面的每人都拥有这种不懈的精神，这是多么成功的一个家族。精神上的继承是最有价值的，它可以改变一个人气质与自身的品德，精神上的继承最有意义，它可以促成一个不一样的你。

把“坚持不懈”的祖训当成传家宝传递下去吧！相信这不一样的传家宝会传递出一个不一样的家族来。

把“坚持不懈”的精神当成传家宝传递下去吧！就如成当青花罐还是勋章当成传家宝一样的传递。也同把祖先的训教当传家宝一样传递。

把“坚持不懈”的精神当成传家宝传递下去吧！这是一个更有价值的传家宝。

点评：这是典型的从所给材料抽出一个话题“坚持不懈”后，便丢开材料自说自话的典型话题作文或材料作文的套作。

 

类文08：记叙文，无从体现权衡选择

传家宝的价值

传家宝是一个家族沿袭下来的宝物，往往价值很高，承载着家族的灵魂。每个传家宝背后有着不一样的故事，也正是每个家族都发展得各不相同的缩影。

我有一个朋友，脖子上挂着一枚与这个潮流的朝代略有违和的铜币，一开始，我以为是各个人审美不同，她喜欢这类饰品，过后了解，才知道这是她家的传家之宝。

这枚铜币，并不如我印象中的传家宝那样价值连城，或因时代的缘故，为它加上了几分价值，可它的价值还是与一般印象中传家宝的价值相距甚远。我想，它的故事一定很精彩，就追问了下去，朋友告诉我，这枚铜币是她祖先那个时代的通币，她的祖先已饥寒交迫，别人又能好到哪去呢？于是在她祖先寻问完后，只能继续和家人一起忍受饥饿对他们的侵噬。大人可以饿个一两天，可小孩并不行啊，小孩在饿了半天后，委屈的哭声爆发在饥饿之中，眼泪从小孩的眼中流出，流向了大人的心中，可大人也没办法啊，只能忍受着饥饿和心痛，却什么也做不了。

大人们只能坐着干等，一直等到了小孩哭累了睡着了，也并没有什么方法来改变这一切。这时，同流亡的一名男子，默默地走过来，悄悄拿出两枚铜币，分出一枚给她的祖先，说：“我就剩两枚铜币了，给你一枚，我们一起赶路，看看下一个镇子能不能买到什么，孩子哭得太可怜了。”他的祖先本已陷入绝望，呆呆地看着这名男子，什么话也说不出来，过了一会，反应过来，之后早已饱含热泪。这枚铜币虽不是食物，却是满满的希望，还带着人最纯净的品格——善良。

我听完这个故事，心里有些惊诧和感慨，我设身处地地想，若我是她祖先，我的内心会有多么的汹涌澎湃。

我的朋友告诉我说：这枚铜币她戴着，时刻提醒着她，在人生的逆路，不要放弃希望，再绝望也不会比她祖先在面对生死时还绝望；在人生的顺路，不要忘记感恩，时常怀揣着一颗感恩的心，不仅能提醒自己不要自大，也能提醒自己要助人为乐，为别人的生活带入光芒。

我认识了这枚传家宝之后，我才明白传家宝的价值连城是如何一说。我朋友的这枚传家宝，所传袭下来的精神品格，价值实在难以估量。随着这枚铜币的传递，她们家族的精神也能一直传承下去，并将它发扬光大，影响每一代人。我想，这就是传家宝的价值。

点评：记叙性文体，属于单体事件，缺乏权衡比较，赋文上争议较大。

 

类文09：抛弃材料，无视任务，另起炉灶

民族根，永不消逝

我认为小程家“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训作为传家宝最富有价值。

中华民族有这么一个优良传统，早至春秋战国时期便已出现了“祖训”这一说法。孔子说过：“为人以孝悌”历代君王以此为训，故在中国古代社会，孝顺是极为重要的，即使连权力至高无上的皇帝对太后也要尽孝。然而春秋战国时期社会动荡，诸侯争霸，连年的战争叫百姓苦不堪言，财物尽失，家产无存。可孔子的思想，却穿过这些世俗的战乱纷争，跟随时代的变迁又展现在我们眼前。民族思想永不消逝！

晚清时期，戊戌变法维新六君子之一的谭嗣同，在清政府的抓捕下丝毫不躲藏，挺身而出，誓作变法第一人。在断头台上，他毫不畏惧，号召全体中华民族人民为民族而奋斗，民主思想深入人心。谭嗣同虽血溅刑场，但他的那一腔热血，早已穿越列强和腐朽人士的控制，飞入每个寻常百姓的心中。果不其然，十七年之后，清王朝被推翻，人民终于拥有一平等自由的权利。民族思想，永不消逝！

周恩来在幼年时读书时曾说过：“为中华之崛起而读书!”20世纪以来，多少中国科学家，文学家，史学家等因为这句话，奋勇拼搏，在国内外取得巨大的成就，只为说一句“我是为了中国！”两弹一星的钱学森，即使回国之路多么坎坷，但他仍冲破了重重障碍，致力于回到祖国的怀抱。即使因为长期从事核弹研究而身染重病不久于人世时，他依旧在病床前紧握着妻子的手，铿锵有力地说出：“为了中国的建设，我不后悔！”这句令人泪流满面的言语。杂交水稻之父袁隆平，田间研究不下十载，终于研发出令国外人士佩服的杂交水稻，记者采访时，他说：“为了中国粮食的问题，再苦再累也要让人民过上不愁吃的日子。”正是为中华之崛起的思想，让他们不轻易言败，为国争光，民族思想，永不消逝！

伟人曾经说：“一个国家的强大，不在于它是否拥有最顶级的军事设备，还是最雄厚的资金力量，而在于，这个国家人民的思想是否有一致性”民族思想，贯穿古今，是中华民族最为宝贵的传家宝，思想较之物质，有过之而不及，让民族思想不断传播创新，民族思想永不消逝！

点评：丢开材料，丢开任务，自说自话另起炉灶。

 

类文10：贬抑他说，损人不利己

小程的传家宝更有价值

所谓传家宝，便是指具有一定价值，足以流传家族世世代代的宝物。可对于何种传家宝更具价值的问题，各有各的看法。有人认为是小张有故事的青花罐更有价值，也有人认为小杜家爷爷的勋章有价值，可就各传家宝思想道德教化角度来看，我认为小程的传家宝更有价值。

在我看来，小张的青花罐是历史，是故事的传承，同时也是最具有金钱价值的宝物，而小杜家爷爷的勋章代表的是荣誉，是爷爷爱国热情的表现，小程家的祖训则是“忠厚”“诗书”等传统道德思想的延续，也是最具思想道德教化的代表，三者各有所长，所谓“仁者见仁，智者见智”，不同的人自然有不同的看法，都是可以被包容接纳的，可不不代表着同意。

小程家“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训可谓是中国传统思想的代表，在中国传统思想道德中，忠一直居于主要地位，诗书更不用说了。小程的祖训想必是教育了一代代小程家族的长辈晚辈，教导他们忠厚，读诗书，中国向来有祖训，家训的传统，古有诸葛亮《诫子书》教导子弟“淡泊明志，宁静致远”现在也有许多人家将“厚德载物”等字幅挂于正堂，以示对子孙的教育，相比之下，小张的青花罐则带了些许“铜臭味”，小杜的勋章也只是个人荣誉的代表，难以起到教化作用。毕竟，如果没有思想道德教育，青花罐再值钱也只是游荡公子眼里的金钱，又谈什么为国家挥洒汗水，又何来勋章！

在当今社会中，思想道德教化的作用越来越重要，商人为了私利不惜民众生命健康，采用劣质原料的现象可谓是层出不穷，在社会上更是出现诸如假扮乞丐讨钱等不良行为。这些现象尤为需要思想道德教化来改变。从而从根源上去杜绝上述不良行为，才能建设起一个和谐稳定的社会，也正是需要像小程家这样留传世世代代的祖传来教化，来改变社会道德缺失等现象，此等大任，又岂是一个青花罐，一枚勋章所能改变的？

因此，道德教化的任务可谓是任重而道远，社会正是需要像小程家“忠厚传家久，诗书以继世”的祖训来教育教化人们的思想道德，如此方能实现天下大同的伟大理想。

点评：文章中的“相比之下，小张的青花罐则带了些许“铜臭味”，小杜的勋章也只是个人荣誉的代表，难以起到教化作用。毕竟，如果没有思想道德教育，青花罐再值钱也只是游荡公子眼里的金钱”本意是想在比较中突出自己的所选，实际评卷中，却由于用语稍显过激或容易被解读为“打压他说”而受到较大影响。是一个教训。

 

类文11：貌似理中客（理性、中立、客观），实则在骑墙

传家宝要适合自身

对于每个家庭而言，传家宝各有所不同。小张家的传家宝是有年头有故事的青花罐，小杜家是爷爷留下的勋章，小程家的是“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训。在我看来，三者的传家宝各有各的特色，各具特色，我认为只有最适合自己家庭的传家宝才是最有价值的。

上述三人的传家宝之所以不同，其一是因为他们所处的环境不同。小张家的青花罐，有年头有故事，小张家所注重的是物质的传承，是历史文物的传承，我们可以猜测小张家所注重的是物质的传承，我们可以猜测小张家曾经生活在一个物质发达的年代，青花罐是它们家族繁荣的标志，小杜家的传家宝虽然历史短暂，但勋章代表的是一种荣耀，说明它们家是注重家族荣誉，小程家以祖训作为传家宝，它与小张家注重物质财富不同，她注重的是一种文化思想的传承，可以看出小程出生于书香门第。

而环境不同早就观念不同。小张家注重物质，以器物传承历史，借物寄情，也表现他们家重物质享受。小杜家以勋章作为传家宝，以勋章为荣，表现他们家以荣誉为重的家庭观念。小程家的传家宝带着浓郁的文化气息，他们家注重家庭成员的道德修养。不管哪一种，都有各自的优点，他的传家宝对其他家也许一文不值，毫无作用，但对他们个人而言，是最具特色的。

因此，对于传家宝的选定，要根据家族的历史、风气、环境等因素决定，价值昂贵的青花罐，代表荣耀的勋章，有着文化底蕴的祖训，若是不适合自己的家庭，难道还会有价值？想想若是小张、小杜小程三家的传家宝张冠李戴了，这不是乱七八糟了？传家宝是一个家庭历史，的见证，对于一个家族而言，传家宝是必不可少的东西。而传家宝的选定，是对一个家庭的理念的一个展示，因此，我们要慎重选取传家宝，只有最适合自己家庭的才是最合适的。

小张、小杜、小程的传家宝都是适应了体现自己家庭的东西，我，要为传家宝骄傲。

点评：应该说，考生是很有思想的，遗憾的是无视命题要求，未就指令任务作文，一厢情愿地按自己所想作文，即便有思维，亦是脱离要求的思想。高考作文，是必须戴着镣铐跳舞的，这恰是公平的所在。

 

类文12：套作宿构

民族精神是我们的传家宝

中华文化的精神发展至今，逐渐成为我们每个中国人的“传家宝”。它的源远流长和博大精神，培养了一代又一代的中华儿女！它，是最有价值的传家宝，不仅是我们的“传家宝”，更是中华民族的“传家宝”。

作为“传家宝”，它所具有的民族精神也激励着每个中国人，它培育了民族自信力，使得我国科技迅速发展，从“神舟”系列飞船升天到如今”蛟龙“潜入深海，无一不体现了它促进科技的发展。在中国近代发展中，虽然充满了屈辱，但民族精神也激励着我们，它推动了洋务运动，推动了百日维新，虽然都失败了，但却使中华民族一次次进步，思想一次次解放，所以，它是我们最有价值的传家宝。

它具有凝聚力和团结力，使得我们人民团结，在面对日军的入侵，民族精神使得我们团结起来反抗入侵者。在面对新中国建设时，它使得我们共同奴隶，团结友爱，相互为国家建设出力！面对海峡两岸，民族精神使得我们友好、互帮互助，坚持一个中国原则！港澳的回归、各民族的共同繁荣……是它，使得我们人民民心凝聚，在2008汶川大地震中，灾情严重，使许多人流离失所，无家可归，面对灾难，中国人民相互团结，一批批的志愿者加入，大笔笔的捐款汇入，人民众志成城，相互帮助，将灾情降低到最小，如今，重新建设的汶川地区又是一片鸟语花香，这一切都归功于民族精神，它是当之无愧的传家宝！

民族精神，便是一种力量，它能使我国人民团结，使中国迅速发展，但，如今，也有不少人缺乏民族精神！”餐馆里的地沟油“、”扶老人却反被讹“、”公交车的不让座“太多太多，难道传家宝就要失传？象征着中华上下五千年的传统美德就要因此消失？越来越多的人横冲直撞马路，完全无视交通规则，”中国式过马路“越来越严重，国外航班上的国人相互打架，破口大骂，泼乘务员泡面……是什么导致这样？

时代在迅速发展，世界成为一个联系的整体，在这个高速发展的时代，我们更应该保护好我们的”传家宝“，而不是丢弃它，只有人民共同维护民族精神，才能更好地促进国家发展！

点评：这是一篇隐藏较深的套作，表面上看，文章前后始终在论述民族精神，将其视为一种传家的精神之宝似乎并无不妥，但实际上，文章一开始就进入了自己的设计之中，全篇所论民族精神是脱离材料，脱离家庭意味上的声音，背离了命题旨意。